新观察| 长篇小说《亲爱的人们》节选
亲爱的人们（长篇小说） （节选） 第五章 羊圈门的路全是土路，谁也说不清楚这些路都是什么年代，由什么人的脚步踩踏出来的。 反正一辈辈的羊圈门人，从学会认识这个世界开始，就看到了地上的路。路是很坚强的，只……
新观察|第十二期主持人语
专栏主持人——任淑媛 民文新观察第十二期推介回族作家马金莲的长篇小说《亲爱的人们》（湖南文艺出版社出版，2024年4月版）。《亲爱的人们》80万字，分上下两册，作品聚焦中国西部乡村社会近四十年的发展……
黄 悦| 论当代网络文学对中国神话的创造性转化
网络文学是指以互联网为首发媒介的文学作品。与传统作家文学相比，其创作主体、题材、主题、接受与反馈机制都发生了重大变化，从受众群体和传播形式来看，具有当代民间文学的属性。在海量网络文学作品中，传统神话题材一直是热点，网络文学对神话的利用与转化可以大致分为三类情况：第一类是镜像化的投射，重点在于传承中国古代神话的精神结构和价值观，具有强烈的国族认同和文化自觉意识；第二类是补白，以情节和人物填充神话时代的上古史，追求一种类似历史小说的效果；第三类则重在探奇求异，借助架空、穿越、重述等写作手法，将神话世界建构为一个与现实对照的异界。从中可以看出中国神话在网络文学中的转化规律：神话结构长盛不衰但信仰功能弱化，神话符号活跃但内涵更具流动性；神话从原来具有神圣性的公共文本逐渐过渡为个体化的创作舞台，从一种信仰现象蜕变为心理现象。传统神话从封闭固定的体系，转变为一种精神生产机制，在与其他文化体系的交流互鉴中进一步被激活。驱动古老神话变化的是当代社会信仰、观念和社会结构的变迁，神话的创造性转化不仅与创作主体的知识背景相关，也是资本和意识形态影响的结果。
马 季|中国网络文学叙事探究
网络文学虽然题材和类型繁多，但大致可以归纳为三大类：一是“幻想”题材，以玄幻、仙侠、科幻为叙事形态；二是历史题材，以古代言情和古代战争为叙事形态，其中分为“正史”和“穿越架空”两种叙事形态；三是现实题材，分为“写实”的和“写虚”的两种叙事形态。网络文学的叙事资源主要来源于传统文化中的神话传说、志怪、演义和国外大众文艺，其基本叙事手法如“扮猪吃虎”“打怪升级”等的使用，使故事体现出某种寓言性。网络文学IP的迅速升级不仅改变了网络文学单一化的叙事模式，也在一定程度上加快了网络文学与传统文学在艺术上的共振。这一方面源于网络文学自身变革的要求，同时也是大众文艺在遭遇天花板时的必由之路。
王婉波 | 论中国网络文学中华优秀传统文化的“两创”面向及实践路径
内容提要：习近平总书记在党的二十大和文化传承发展座谈会上高度重视中国传统文化，多次提出要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。网络文学在30年的发展历程中展现出对中华优秀传统文化“两创”的可行性。当前，网络文学在物质文化、精神文化、制度文化等方面已展现出对优秀传统文化的创造性转化特质，这为网络文学继续汲取优秀传统文化元素提供了可资借鉴的范式。而结合当下时代发展与社会变革，网络文学又展现出对优秀传统文化的创新性发展潜质。同时，网络文学在IP开发与海外传播中也呈现出弘扬与传承传统文化的发展趋向。而数字化时代，数字技术赋能网络文学对传统文化的传承与创新。除了依存数字化技术外，网络文学的创作主体、传播平台、接受主体和监管主体等多方协调，共同促进传统文化与网络文学的融合。
黄 悦| 论当代网络文学对中国神话的创造性转化
网络文学是指以互联网为首发媒介的文学作品。与传统作家文学相比，其创作主体、题材、主题、接受与反馈机制都发生了重大变化，从受众群体和传播形式来看，具有当代民间文学的属性。在海量网络文学作品中，传统神话题材一直是热点，网络文学对神话的利用与转化可以大致分为三类情况：第一类是镜像化的投射，重点在于传承中国古代神话的精神结构和价值观，具有强烈的国族认同和文化自觉意识；第二类是补白，以情节和人物填充神话时代的上古史，追求一种类似历史小说的效果；第三类则重在探奇求异，借助架空、穿越、重述等写作手法，将神话世界建构为一个与现实对照的异界。从中可以看出中国神话在网络文学中的转化规律：神话结构长盛不衰但信仰功能弱化，神话符号活跃但内涵更具流动性；神话从原来具有神圣性的公共文本逐渐过渡为个体化的创作舞台，从一种信仰现象蜕变为心理现象。传统神话从封闭固定的体系，转变为一种精神生产机制，在与其他文化体系的交流互鉴中进一步被激活。驱动古老神话变化的是当代社会信仰、观念和社会结构的变迁，神话的创造性转化不仅与创作主体的知识背景相关，也是资本和意识形态影响的结果。
马汉广 肖成笑 | 从“中国神话”到“神话中国”——神话重述与中国形象重塑的文化反思
当代文学创作中的神话重述现象在解构民族历史文化形态与空间的同时，也使人们在错综复杂的文化背景与文学传统中生发出坚韧的民族情感与力量，在历史的真实与文学的想象中发掘新时代文学的美感与价值，在民族思维深处的镜像中反观并呈现现代性的种种形态，重拾搁浅的传统文化中对原有文化进行的追思与想象。神话内核中所包含的文化基因承载着人类对历史、国家与民族的记忆，是人类精神文化史上的一次反省与自觉。
任淑媛|论了一容的小说创作 |论文
任淑媛|论了一容的小说创作 |论文 摘要：了一容的小说以苦难、悲怆、沉重、忧伤、苍凉、悠远、寄寓等为特征,坚守悲悯和隐忍,深具反思社会万象、反思自我成长、反思人类发展何去何从的忧患意识。了一容具备驾驭各……
毛巧晖|多元喧嚣与20世纪80年代民间文学的转向|论文
毛巧晖|多元喧嚣与20世纪80年代民间文学的转向|论文 摘要：20世纪80年代，民间文学在延续新中国初期研究脉络的基础上，逐步走向理论多元。这一时期随着民间文学研究的恢复，曾经处于一个整体的少数民族文学与民间文……
林琳、孙新婷|风景的诞生与“十七年”少数民族题材电影|论文
林琳、孙新婷|风景的诞生与“十七年”少数民族题材电影|论文 摘要：“十七年”期间我国共拍摄48部少数民族题材电影，涉及18个少数民族，表现了少数民族地区的革命斗争、生产建设与文化特质等内容。这些……
总结报告｜新时代民族文学研讨会暨中国少数民族文学学会2024年学术年会专题总结报告
本次会议设置了理论观察报告，会议分为九个专题组，并由九位老师分别进行报告。 一、各民族“三交”研究专题组理论观察报告(邱婧) 由于各民族“三交”研究提交人数较多，分为了两组。本人负责对……
陈传志 米高峰 | 守正创新：非物质文化遗产活化视域下少数民族民间文学的动漫化路径探究
守正创新：非物质文化遗产活化视域下少数民族民间文学的动漫化路径探究 陈传志 米高峰 摘要:少数民族民间文学是呈现多元民族生活图景、彰显民族交往交流交融历程、铸牢中华民族共同体意识的艺术载体，具有……
秦红平 唐善林 | 论贵州民族文学蕴含的“四个共同”理念
论贵州民族文学蕴含的“四个共同”理念 秦红平 唐善林 摘 要：“四个共同”理念是新时代中国共产党处理民族关系的核心理念，是中华民族共同体意识的核心内涵。文章以铸牢中华民族共同体意识为主……
魏清光 李跃平 | 少数民族歌谣中的中华文化认同 ——以《歌谣》《广西特种部族歌谣集》为中心|论文
少数民族歌谣中的中华文化认同 ——以《歌谣》《广西特种部族歌谣集》为中心 魏清光 李跃平 摘要：歌谣既是建构民族记忆的重要方式，也是承载民族记忆的重要载体。新民主主义革命时期对少数民族歌谣的……
朝戈金|关于少数民族文学学科进路的思考 ——在中国少数民族文学学会2024年学术年会闭幕式上的讲话
于少数民族文学学科进路的思考 ——在中国少数民族文学学会2024年学术年会闭幕式上的讲话 朝戈金（中国少数民族文学学会会长） （朝戈金会长发言） 大家好！ 经过一天半的议程，现在会议已经……
熊威、潘明霞|西南少数民族龙母神话与中华文化认同|论文
摘要：在西南少数民族地区，龙母神话流传广泛、影响深远，并深度融入当地民众的生活之中。西南少数民族龙母神话是各民族交往交流交融的文化产物，也是维系各民族文化记忆的符号载体。西南少数民族借助龙母神话，在本……
增宝当周｜陈庆英先生的藏文典籍汉译事业及其学术贡献｜论文
摘要：藏文典籍是中华典籍的重要组成部分，藏文典籍汉译是中国藏学研究领域一项具有基础性和建设性意义的重要事业。20世纪以来，国内众多藏学学者从事藏文典籍汉译事业，为现代中国藏学学科发展作出了卓越……
安帐·瑙汗吉斯 钟进文｜裕固族祁连山文化空间的生产与民族文化交融研究——以民间文学为例｜论文
摘要：祁连山是西北游牧民族世代生息繁衍之地，也是青藏高原北下河西走廊的过渡地带，为生存于其间的各民族提供了互动与发展的空间。裕固族先民自明朝中后期东迁至祁连山后，在与周边民族交往的过程中，以……
胥志强|赫尔德的民歌理论|论文
摘要：赫尔德是民歌概念的创造者和民歌研究的先驱。但不同于后来民族主义者的看法，赫尔德理解的“民”（Volk）是涵盖部落、地方和民族等多个层面的人类共同体，他所谓的民歌也不只是民族歌曲，而是指……
邱婧 | 各美其美，美美与共——《在文艺工作座谈会上的讲话》十年来少数民族文学的发展与新变 | 论文
今年是中华人民共和国成立75周年，是习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话10周年。中国是一个统一的多民族国家，因此中国文学也富有多样性。自中华人民共和国成立之初，国家就大力扶持少数民族文学……
扫描二维码加微信关注