作家冶进海的小说集《月光下的兔子》(阳光出版社2024年7月版),精心辑录了六部近年发表在《青年文学》《小说月报原创版》等全国名刊上的中短篇小说,巧妙地跨越了现实与幻想的鸿沟,通过不同媒介的变迁等来……
冶进海是“宁夏”作家里一个独特的存在。他从2000年左右开始进行文学创作,先后在《光明日报》《文艺报》《民族文学》《花城》《青年文学》等刊物发表文学作品上百万字,部分作品被《小说选刊》《散文……
摘要:《月光下的兔子》是一本展现人间情感实味和困境意蕴的人生哲意书。在作品中作者将人生面对的生存困惑、情感纠葛乃至理想追寻的人生境遇以娓娓道来略带写意的笔触跃然于朴实且尽显清欢韵味的文字中,从而……
城郊院子 (节选) 三 诗人来自遥远的西南小村庄,瘦瘦弱弱的,想法最多。按他的说法,是灵感的火花一阵阵迸出来。有一晚,他闯进了丈母娘的东厢房,名义上是借点醋,说下了面,没醋了。实际想跟刚回来的罗丽莎搭讪……
专栏主持人——任淑媛 民文新观察第十一期推介回族作家冶进海小说集《月光下的兔子》(2024年7月由黄河出版传媒集团 阳光出版社出版)。《月光下的兔子》是一部中短篇小说集,收集了冶进海近年来发表在《青年文……
以地方性为书写表征的“新南方”与“新东北”成为了文学批评界的热词。自2022年度“中国人文学术十大热点”评选上榜后,新南北写作便成为一种建构的“知识”,提供了一种批评视角,也……
自古以来,家族就在中国历史文化中占据着重要地位,它作为传统宗法制社会的基本架构单位,一直发挥着凝聚人心、稳固统治的治用,其内纷繁的伦理人际关系与外部复杂的社会文化语境交相呼应,基于此,以家族……
“他用极具创新意识的戏剧和散文让无法言说之事物发声。”——2023年瑞典文学院给诺贝尔文学奖得主约恩福瑟的授奖词 近年来,“在地性”成为文学领域的热门关键词之一,其指涉的地方特性与全球……
亲爱的人们(长篇小说) (节选) 第五章 羊圈门的路全是土路,谁也说不清楚这些路都是什么年代,由什么人的脚步踩踏出来的。 反正一辈辈的羊圈门人,从学会认识这个世界开始,就看到了地上的路。路是很坚强的,只……
专栏主持人——任淑媛 民文新观察第十二期推介回族作家马金莲的长篇小说《亲爱的人们》(湖南文艺出版社出版,2024年4月版)。《亲爱的人们》80万字,分上下两册,作品聚焦中国西部乡村社会近四十年的发展……
网络文学是指以互联网为首发媒介的文学作品。与传统作家文学相比,其创作主体、题材、主题、接受与反馈机制都发生了重大变化,从受众群体和传播形式来看,具有当代民间文学的属性。在海量网络文学作品中,传统神话题材一直是热点,网络文学对神话的利用与转化可以大致分为三类情况:第一类是镜像化的投射,重点在于传承中国古代神话的精神结构和价值观,具有强烈的国族认同和文化自觉意识;第二类是补白,以情节和人物填充神话时代的上古史,追求一种类似历史小说的效果;第三类则重在探奇求异,借助架空、穿越、重述等写作手法,将神话世界建构为一个与现实对照的异界。从中可以看出中国神话在网络文学中的转化规律:神话结构长盛不衰但信仰功能弱化,神话符号活跃但内涵更具流动性;神话从原来具有神圣性的公共文本逐渐过渡为个体化的创作舞台,从一种信仰现象蜕变为心理现象。传统神话从封闭固定的体系,转变为一种精神生产机制,在与其他文化体系的交流互鉴中进一步被激活。驱动古老神话变化的是当代社会信仰、观念和社会结构的变迁,神话的创造性转化不仅与创作主体的知识背景相关,也是资本和意识形态影响的结果。
网络文学虽然题材和类型繁多,但大致可以归纳为三大类:一是“幻想”题材,以玄幻、仙侠、科幻为叙事形态;二是历史题材,以古代言情和古代战争为叙事形态,其中分为“正史”和“穿越架空”两种叙事形态;三是现实题材,分为“写实”的和“写虚”的两种叙事形态。网络文学的叙事资源主要来源于传统文化中的神话传说、志怪、演义和国外大众文艺,其基本叙事手法如“扮猪吃虎”“打怪升级”等的使用,使故事体现出某种寓言性。网络文学IP的迅速升级不仅改变了网络文学单一化的叙事模式,也在一定程度上加快了网络文学与传统文学在艺术上的共振。这一方面源于网络文学自身变革的要求,同时也是大众文艺在遭遇天花板时的必由之路。
内容提要:习近平总书记在党的二十大和文化传承发展座谈会上高度重视中国传统文化,多次提出要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。网络文学在30年的发展历程中展现出对中华优秀传统文化“两创”的可行性。当前,网络文学在物质文化、精神文化、制度文化等方面已展现出对优秀传统文化的创造性转化特质,这为网络文学继续汲取优秀传统文化元素提供了可资借鉴的范式。而结合当下时代发展与社会变革,网络文学又展现出对优秀传统文化的创新性发展潜质。同时,网络文学在IP开发与海外传播中也呈现出弘扬与传承传统文化的发展趋向。而数字化时代,数字技术赋能网络文学对传统文化的传承与创新。除了依存数字化技术外,网络文学的创作主体、传播平台、接受主体和监管主体等多方协调,共同促进传统文化与网络文学的融合。
网络文学是指以互联网为首发媒介的文学作品。与传统作家文学相比,其创作主体、题材、主题、接受与反馈机制都发生了重大变化,从受众群体和传播形式来看,具有当代民间文学的属性。在海量网络文学作品中,传统神话题材一直是热点,网络文学对神话的利用与转化可以大致分为三类情况:第一类是镜像化的投射,重点在于传承中国古代神话的精神结构和价值观,具有强烈的国族认同和文化自觉意识;第二类是补白,以情节和人物填充神话时代的上古史,追求一种类似历史小说的效果;第三类则重在探奇求异,借助架空、穿越、重述等写作手法,将神话世界建构为一个与现实对照的异界。从中可以看出中国神话在网络文学中的转化规律:神话结构长盛不衰但信仰功能弱化,神话符号活跃但内涵更具流动性;神话从原来具有神圣性的公共文本逐渐过渡为个体化的创作舞台,从一种信仰现象蜕变为心理现象。传统神话从封闭固定的体系,转变为一种精神生产机制,在与其他文化体系的交流互鉴中进一步被激活。驱动古老神话变化的是当代社会信仰、观念和社会结构的变迁,神话的创造性转化不仅与创作主体的知识背景相关,也是资本和意识形态影响的结果。
当代文学创作中的神话重述现象在解构民族历史文化形态与空间的同时,也使人们在错综复杂的文化背景与文学传统中生发出坚韧的民族情感与力量,在历史的真实与文学的想象中发掘新时代文学的美感与价值,在民族思维深处的镜像中反观并呈现现代性的种种形态,重拾搁浅的传统文化中对原有文化进行的追思与想象。神话内核中所包含的文化基因承载着人类对历史、国家与民族的记忆,是人类精神文化史上的一次反省与自觉。
任淑媛|论了一容的小说创作 |论文 摘要:了一容的小说以苦难、悲怆、沉重、忧伤、苍凉、悠远、寄寓等为特征,坚守悲悯和隐忍,深具反思社会万象、反思自我成长、反思人类发展何去何从的忧患意识。了一容具备驾驭各……
毛巧晖|多元喧嚣与20世纪80年代民间文学的转向|论文 摘要:20世纪80年代,民间文学在延续新中国初期研究脉络的基础上,逐步走向理论多元。这一时期随着民间文学研究的恢复,曾经处于一个整体的少数民族文学与民间文……
林琳、孙新婷|风景的诞生与“十七年”少数民族题材电影|论文 摘要:“十七年”期间我国共拍摄48部少数民族题材电影,涉及18个少数民族,表现了少数民族地区的革命斗争、生产建设与文化特质等内容。这些……
本次会议设置了理论观察报告,会议分为九个专题组,并由九位老师分别进行报告。 一、各民族“三交”研究专题组理论观察报告(邱婧) 由于各民族“三交”研究提交人数较多,分为了两组。本人负责对……
守正创新:非物质文化遗产活化视域下少数民族民间文学的动漫化路径探究 陈传志 米高峰 摘要:少数民族民间文学是呈现多元民族生活图景、彰显民族交往交流交融历程、铸牢中华民族共同体意识的艺术载体,具有……