22日 09月 2017年

中国汉语伊斯兰教文学史的时空脉络与精神流变

2017-09-22作者:马梅萍

中国汉语伊斯兰教文学史的脉络架构主要遵循三条线索:时间脉络是其显性主线,分为两代四段,两代即唐至清末的古代期和清末至今的现代期,四段即唐至明中期的发生发展期、明中晚期至清末的繁荣昌盛期、清末至民国的现代转型期、建国至今的当代延续期;空间脉络是其地图辅线,表现为东部与西部主要是西北地区的区域性差别与传播性互补;精神流变脉络是其深层隐线,逐次表现为从移植到本土化再到现代化的发展演变。

22日 09月 2017年

中国少数民族古代散文评述

2017-09-22作者:杨春

我国少数民族古代散文涵盖书表、 碑铭、 历史文学、 传记文学、 游记、 随笔、 杂文等, 内容丰富, 形式多样, 并具有多重价值。 书表、 碑铭、 游记、 随笔、 杂文等形式活泼、 短小精悍, 历史文学、传记文学则是鸿篇巨制。 其风格或深沉, 或思辨, 或幽默风趣, 或情感真切, 给人不同的艺术享受。 又由于这些散文有的是用民族文字创作的, 其形式与各民族民间文学有着天然的联系, 深受各民族民间作品格式的影响;有的作品为散韵结合的形式, 活泼风趣, 引人入胜。 其中的书表、 碑铭、 历史文学和传记文学最具特色, 为中华文学添彩增色。

17日 09月 2017年

新时期以来的甘肃乡土小说

2017-09-17作者:雷达

新时期以来,西部文学已成为中国文坛的重镇,西部作家们以其独特的艺术风格和创作阵容使西部文学日益成为人们关注的焦点。甘肃文学是西部文学的重要组成部分。甘肃也有一批辛勤耕耘执着坚守的作家,也出过一些在全国……

17日 09月 2017年

地域文学的蜕变与新生 ——甘肃小说创作略论

2017-09-17作者:程金城

     当我们将一个省份的文学,特别是一个“偏远”的、有鲜明地域特点省份的文学创作作为研究对象的时候,实际上就不能回避她与地域性的关联。“地域性”常常是双刃剑。作家借重地域题材和地域……

13日 09月 2017年

李牧:民俗、艺术及审美经验——兼论季中扬《民间艺术的审美经验研究》

2017-09-13作者:李牧

学界对于民俗事象艺术性的认知,是在特定的历史文化语境中形成与发展的。民俗事象所兼具的民俗性和艺术性之二重性,要求研究者除依托民俗学理论描述和阐释研究对象的功能、文化内涵、权力关系等问题外,还应吸纳艺术学及相关学科的分析框架,对其进行审美观照,以形成特定时空和文化场域中的特殊审美经验。季中扬《民间艺术的审美经验研究》所展现的,即是对民俗独特艺术本质与存在规律的有益探究。

13日 09月 2017年

刘守华:论民间故事的“改写”

2017-09-13作者:刘守华

60年前,《慎重对待民间故事的整理编写工作》引发一场热烈讨论;60年后,该文作者又指导一位年轻的民间故事爱好者尝试改写民间故事,并就故事“改写”问题潜心思考、专题论述,揭示了阿•托尔斯泰改写俄罗斯民间故事,格林兄弟改写德国民间故事,伊•卡尔维诺改写意大利民间故事以及董均伦、江源改写中国民间故事的成功经验,阐述了改写故事所应遵循的基本原则。

11日 09月 2017年

当代蒙古族小说

2017-09-11作者:丁琪

当代蒙古族小说是族源意识与地域文化充分融合的艺术结晶,它延续着蒙古族的文化基因,依托祖国北疆游牧民族移动性生产生活方式,在蒙古族聚居区内蒙古的创作最为兴盛发达。内蒙古自治区成立以后,当代蒙古族小说在良好的民族政策和文化政策推动下崭露头角,玛拉沁夫的《科尔沁草原上的人们》、敖德斯的《遥远的戈壁》等作品,给新中国的文坛吹进清新的草原气息。20世纪八九十年代民族文化意识觉醒之后渐渐发展壮大,涌现出了阿云嘎的《大漠歌》、佳俊的《驼铃》等名噪一时的佳作,蒙古族小说成为富有鲜明民族地域特色的成熟小说类型。进入新世纪,在内蒙古建设民族文化大区、实施“草原文学重点作品创作扶持工程”以来,一批有影响力的重大题材作品相继出现,长篇小说《满巴扎仓》在《人民文学》中文版和英文版头条位置向全国乃至世界推广,蒙古族小说成为文化全球化时代彰显民族特色、传播民族声音的重要艺术载体。

11日 09月 2017年

论民间故事的“改写”

2017-09-11作者:刘守华

60年前,《慎重对待民间故事的整理编写工作》引发一场热烈讨论;60年后,该文作者又指导一位年轻的民间故事爱好者尝试改写民间故事,并就故事“改写”问题潜心思考、专题论述,揭示了阿·托尔斯泰改写俄罗斯民间故事,格林兄弟改写德国民间故事,伊·卡尔维诺改写意大利民间故事以及董均伦、江源改写中国民间故事的成功经验,阐述了改写故事所应遵循的基本原则。

08日 09月 2017年

丝路语境中的少数民族文学

2017-09-08作者:石一宁

一、丝绸之路的概念   随着中国于2013年提出的“一带一路”倡议的不断落实,中国古代开辟的丝绸之路成为全球热词。2014年,我国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路:长安—天山廊……

08日 09月 2017年

如何看待少数民族文学的价值

2017-09-08作者:朝戈金

中华文化是生活在中国境内的各民族在长期的历史发展进程中共同创造的。当我们今天讲中华民族“多元一体”的时候,主要指的是中国政治上一体、文化上多元的基本特征。其实,若再进一步说,小而言之,少数民族文……

06日 09月 2017年

自然本体性的呈现:生态主义的核心命题——阿斯塔菲耶夫《鱼王》摭谈

2017-09-06作者:马明奎

本文论述了阿斯塔菲耶夫《鱼王》的特点:浑然真朴的自然本体性呈现;人物与环境的意向化或意象化关系;宗教悲悯下众生谐振共同踊跃的生命图景及其存在意识。文章分析比较了阿氏生态理念与中西方生态文化观念的异同,高度评价阿氏融通中西文化、提升生态主义的理论境界和艺术成就,并对其作品中的原型化人物加以点评。

04日 09月 2017年

河西考古学文化与月氏乌孙之关系

2017-09-04作者:杨富学

河西地区考古学文化以齐家文化为界,大致可分为前后两个阶段,前期以农为主兼事牧业,后期则以牧为主,兼事农业,而且,河西走廊东西部地区的文化序列也由此而产生差异,西部形成四坝文化、骟马文化,东部则为沙井文化,以其分布地域、生业特点、文化存亡的时间与过程等,可以推定,骟马文化为乌孙的遗存,沙井文化则为月氏的遗存。骟马文化和沙井文化同为外来文化,都属于定居的畜牧业经济,而非史书记载的“游牧”。考古材料与史书记载之所以出现如此大的偏差,是因为中原王朝史官对牧业文化缺乏足够的了解,误将“畜牧”与“游牧”混为一谈了,古往今来,概莫能外。这种误解,导致人们难以将河西定居牧业文化与史书所谓的“游牧民族”月氏、乌孙直接联系起来,即便有所联系,也会遭到质疑。

01日 09月 2017年

世界祖宗型神话——中国古代创世神话类型研究

2017-09-01作者:张开焱

楚帛书、夏、商、盘古等中国古代多种创世神话主体都具有创世神与祖宗神统一的类型特征,创世神即是特定族群祖宗神,故可命为世界祖宗型神话。该型神话中世界大体经历从原始混沌状态到光明状态的发展过程。某些神话中,此过程可能被表述为以特定族群祖宗神生殖不同神性子裔的方式暗含创世顺序及不同阶段。创世过程遇到的阻碍或灾难以及被克服,则体现为神族内代际之间的冲突和解决。在后世的流传过程中,这一冲突被遮蔽,创世祖神被塑造成宗法伦理楷模。中国古代创世神话主体是具有神人或曰人神的特征,这一主体特征与中国古代巫文化独特发展道路相关。世界祖宗型神话渗透强烈血缘意识和祖宗崇拜心理,其根源乃在中国古代社会聚族而居的聚落方式、家庭和家族为基本单位的经济生产方式、家天下为基础的政治体制等历史土壤。

01日 09月 2017年

比较神话学视野中中国古代创世神话的类型确认

2017-09-01作者:张开焱

中国古代创世神话在类型上有一个共同的特征,就是所有创世神都是特定族团或民族的祖先神,故可将其确认为“世界祖宗型神话”。权威的《新大英百科全书》关于人类创世神话的五种类型划分中,没有一种能准确概括中国古代创世神话这种创世神又是特定族团或民族祖宗神的特征。中国一些学者以这五种创世神话来描述中国古代创世神话类型的特征,固然能一定程度上揭示后者与人类其它民族创世神话类型上存在的某些共同元素,但中国古代创世神话最具有民族特征的元素则因此被遮蔽。比较中国古代创世神话与埃及、苏美尔、巴比伦、印度、希腊等世界其他几个文明民族创世神话,将发现这些民族创世神话都不具有创世神与祖宗神合一的特征。因此,世界祖宗型神话,这是中国创世神话有别于其他几大古代文明民族创世神话最根本的类型特征。

26日 08月 2017年

中国少数民族文学现代转型及其中文学期刊的作用

2017-08-26作者:陈祖君

中国少数民族文学转变过程中,中国当代少数民族文学产生和发展起来。这种转变,可称为中国少数民族文学的现代转型。文学期刊对于中国少数民族文学的重大影响和作用,可以放在它促使中国少数民族文学发生现代转型从而使中国当代少数民族文学产生这样的意义上来看。至少体现为:文学期刊提供了一种中国各民族文学都可以展现自身的媒介,构造了一种跨文化传播的语境,使少数民族文学在这种语境中获得共同的认同,从而建立起一整套关于少数民族文学尤其是少数民族当代文学的话语体系和知识谱系;文学期刊提供了媒介,使中国各少数族群的文学总体上由口头文学向书面文学转变;文学期刊提供场地或保证,使少数民族作家获得职业和身份的认同。

26日 08月 2017年

现代文化引领下维吾尔族当代女性的现代意识

2017-08-26作者:晁正蓉

当代维吾尔族女作家莎吉旦·苏来曼是一位具有现代意识和女性意识的女性,长篇力作《我也有爱的权利》无论在情节的构思,叙述方法的选择还是民族风格的表现等方面都称得上是维吾尔当代女性文学中一部成功之作。作品语言平实、叙述流畅,充满民族气息。

22日 08月 2017年

传扬伊犁回民心声的使者 ——论白练的小说

2017-08-22作者:丁峰山

白练的小说创作围绕近代以来伊犁回民的生产生活和精神世界展开,具有史诗意义。小说的主题始终坚持民族团结和爱国主义,反思历史,追求真善美,弘扬正面、积极、进步的生活态度,强调开明的宗教信仰。艺术实践上,遵循现实主义创作原则,调动多种艺术技巧,善于运用对照法,尤其是方言俗语和经堂用语的巧妙穿插,突出了小说的地域色彩和宗教信仰背景,个性鲜明。

22日 08月 2017年

回族异类婚配故事的母题类型研究

2017-08-22作者:钟亚军

回族异类婚配故事的母题类型十分丰富,主要有天鹅处女亚型、丈夫寻妻型、龙女报恩型、乐人与龙王型、青蛙丈夫型、蛇郎型、狗耕田型七种类型。这七种类型含有六个母题:缺乏、救助与报恩、缺乏终止、难题、难题被解答和惩罚。其中缺乏与缺乏终止是故事的核心母题,其余母题在故事中只起延续、说明和强化的作用。本文运用民间故事母题类型的方法,探寻回族异类婚配故事母题的文化内涵。

19日 08月 2017年

奉献与乡愁 ——稳定性与流动性之间的新疆生产建设兵团民间文学

2017-08-19作者:吴新锋

梳理和界定兵团民间文学的历史源流和概念,呈现兵团民间文学的独特性和存在方式,分析兵团民间文学的情感意蕴;这些研究工作,一方面可以帮助我们真正把握兵团民间文学中所蕴涵的地域文化传统和兵团精神,另一个方面可以让我们从更本质层面触摸那段动人心魄的兵团屯垦戍边史。在稳定性与流动性之间的兵团民间文学文本面前,奉献和乡愁同时被询唤出来。

19日 08月 2017年

寻找与重述的方式——以《艾多斯 舒立凡》为中心

2017-08-19作者:李晓禺

从文体形式来看,《艾多斯 舒立凡》具有词典体小说的特征,同时又杂糅了史志、歌谣、论文等文体。文体的特殊性与其寻找、确认民族身份的过程、深度实现了有机融合。元叙事策略保证了叙事者自由地讲述“个人经验”,民族经验与个人经验相融合,有效地克服了“民族经验”遮蔽“个人经验”的弊端,也使文本呈现出一种“百科全书式”小说的气象。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10+ >>