11日 04月 2019年

杨杰宏:东巴叙事传统研究|新书推荐

2019-04-11作者:杨杰宏

东巴叙事传统是指东巴在祭祀仪式及民俗生活中进行叙事活动的文化传统;它以东巴教信仰及仪式实践作为叙事动力,以宗教叙事作为核心特征,以神话叙事为表现特征,以口头叙事与仪式表演互为文本,以程式作为叙事构件,主要表现繁衍生息、与自然互惠亲和的两大文化主题,东巴叙事传统是纳西族传统文化的一个文化标志。东巴叙事传统具有宗教叙事、民间叙事、仪式叙事、神话叙事、口头与书面叙事兼融的多元叙事特征。东巴叙事传统的形成、发展受到东巴教的两次“聚散之变”的深刻影响。从东巴文学史层面来说,神话叙事传统与仪式叙事传统贯穿了整个东巴文学的产生、发展与衰落过程,这两个传统同源共生,互文互构,决定着东巴叙事传统的叙事特征、文本结构、演述形态。本书结合叙事学、口头程式理论、表演理论、民族志理论,从多角度、多层面探究了东巴叙事传统的成因、传承、流布、特征,并通过深描东巴叙事文本在祭祀仪式中的演述,揭示了口头文本、书面文本、仪式文本、表演文本在民众的生活与精神空间中的互文互构关系。同时,作者把东巴叙事传统与彝族、藏族、壮族以及北方史诗的叙事传统做了横向的比较研究,对当下的民间叙事学、史诗概念及类型做了深入的探讨与反思

01日 04月 2019年

谭立|中国现当代文学的偶然与必然――社会政治生态下的沈从文

2019-04-01作者:谭立

辛亥革命肇始中国思想文化多元的局面得以形成并造就了沈从文文艺创作的辉煌。北伐战争、抗日战争、解放战争、反右斗争和文化大革命等诸次重大社会变局有着深刻的国内国际背景,所形成的社会政治生态使二十世纪中国思想文化领域多数时间呈现出由多元向单一的走向。必然的社会政治生态下自由知识分子逐渐边沿化乃至于消失。沈从文创作理念艺术风格与主流文艺标准的冲突过程以及挣扎沉浮的人生轨迹,显示出二十世纪中国自由知识分子一个时代的缩影。沈从文个体经历折射出的普遍意义,或为中国现当代文学史研究作出可供参考的注脚。

01日 04月 2019年

毛巧晖:民间文学批评体系的构拟与消解——1949-1966年“搜集与整理”问题的再思考 | 论文

2019-04-01作者:毛巧晖

口头叙事相较于书面文学而言,其文学形式最显著的特征就是没有固定的文本。搜集资料,将民间文学文本“固定化”成为民间文学研究的开端,建立民间文学资料总藏则是民间文学领域的终极追求。1949—1966年间,“搜集”不再仅仅限于网罗材料,它与“整理”“改编”等成为民间文学话语系统的重要概念,也成为民间文学研究领域的基本问题。文章通过对搜集整理问题讨论中钟敬文编纂、出版《民间文艺新论集(初编)》,刘魁立和董均伦、江源就民间文学搜集工作所展开的讨论,《牛郎织女》入选中学《文学》课本,民间文学搜集“十六字方针”形成等事件,呈现了民间文艺构建社会主义新型文学,以此接驳并回应现代民族国家构建及塑造社会主义“新人”的国家话语,同时民间文学领域也试图进行民间文学批评话语的构拟,只是在“研究”与“鉴赏”被区隔之后,民间文学自主批评的话语渐趋被消解。

01日 04月 2019年

刘守华:与中国民间故事相映生辉的名字:董均伦|论文

2019-04-01作者:刘守华

董均伦是我国著名的民间文艺学家。他与妻子江源合作,采取“安营扎寨”的方法,以文学工作者的身份,长时间深入群众之中,搜集整理了大量流传在民众中的民间故事并结集出版,对我国的民间文学事业做出了有益贡献。他们的搜集与整理办法,可以用“改写”一词来加以概括;他们所搜集整理的民间故事集,可与《格林童话》相媲美。董均伦,是一个与中国民间故事相映生辉的名字。

01日 04月 2019年

刘锡诚:民间文艺学家董均伦书简二十二通——先生诞辰百年祭|论文

2019-04-01作者:刘锡诚

                                                   ……

01日 04月 2019年

刘锡诚:民间文艺学家董均伦书简二十二通——先生诞辰百年祭|论文

2019-04-01作者:刘锡诚

                                                   ……

01日 04月 2019年

宋贞子:学界关注朝鲜族文学研究现状与未来|评论

2019-04-01作者:宋贞子

     本报讯近日,由中国社会科学院民族文学研究所主办的朝鲜族文学研究现状与未来展望座谈会暨张春植研究员荣休仪式在北京举行。与会专家、学者对张春植36年来对民族文学研究所的奉献,对他从事朝鲜族文学研究……

01日 04月 2019年

汪荣:中国文学经验与少数民族文学理论的可能|评论

2019-04-01作者:汪荣

    在全球化的知识生产场域中,理论由西方生产、由东方消费的“分工”现象已然存在很长时间。这可以说是一种“思想依赖症”,也形成了一个怪圈。由此导致的是,我们对东方的文论资源、对本土经验的独……

01日 04月 2019年

道日那腾格里:内蒙古文学界纪念巴·布林贝赫诞辰90周年座谈会述评|论文

2019-04-01作者:道日那腾格里

     巴·布林贝赫(1928—2009)是蒙古族著名诗人、学者,用毕生的精力和智慧为人民放歌、为祖国歌唱、为党抒怀,创作出《圆圆的山峰》《生命礼花》《银色世界的主人》等脍炙人口的经典诗歌和《蒙古诗歌美……

01日 04月 2019年

朱林:全国少数民族文学“骏马奖”的制度属性与演化逻辑|论文

2019-04-01作者:朱林

新世纪“骏马奖”发生的显著变化引起了学界的关注,但多停留于现象层面。章探究了“骏马奖”的制度属性,并从质与量、奖与扶、一体到多元等方面描述了“骏马奖”的演化轨迹。“骏马奖”参与了少数民族文学与汉族文学“边缘/主流”的关系建构,即符号学意上的标出性。但是,其自身的新变又是一种突破,要求打破标出性结构,走向“美美与共”的文学格局。这些现象发生的背后有一种逻辑,标出性翻转就是这种文化逻辑。

01日 04月 2019年

张羽华|民族风景的再现与想象 ——论饶雨亭长篇小说《摩兰》

2019-04-01作者:张羽华

饶雨亭是云南当代文学创作界被忽视的一位作家。长篇小说《摩兰》是以大学生村官子书为叙述主线,谱写了一曲摩兰山彝族人民的生命赞歌,真实地展示了云南边疆哀牢山的民族自然风景和彝族的生存命运,体现出作家对少数民族独特的价值取向和人文关怀。文学与彝民族文化有着非常密切的关系,文学的发展得益于作家对民族风景的再现与想象。在全球化语境下,饶雨亭长篇小说《摩兰》正是对当代地方风景文化的修复与建构,从而丰富了地域文学创作的审美内涵。

01日 04月 2019年

尹允镇|“寻根文学”的文化启迪和《流泪的图们江》

2019-04-01作者:尹允镇

《流泪的图们江》以中国朝鲜族的100年历史为中心,着重描述了其中形成的朝鲜族的优良文化传统。同时,提出了实现文化现代化的过程中如何继承和发扬传统文化的问题。而这种思维方式和“寻根文学”有密切的关系。

01日 04月 2019年

张静:西方故事学转型与民族志故事学的兴起——以琳达·德格的“以讲述者为核心的叙事表演研究”为中心 | 论文

2019-04-01作者:张静

西方故事学早期关注文本,考察起源和传播,后来将讲述者、语境等纳入视野,理论和方法众多,大体有文学和社会学、人类学两大潮流。20世纪中期,随着西方各国故事学的发展、相互交流和碰撞,逐渐出现了方法的融合以及研究的转型,民族志故事学逐渐崛起,其代表人物之一的琳达·德格吸收故事学研究的成果,提出了“以讲述者为核心的叙事表演研究”,建立了完备的方法论,在欧美产生了深远的影响。

01日 04月 2019年

陈建宪:文化创新与母题重构——论非物质文化遗产在现代社会的功能整合|论文

2019-04-01作者:陈建宪

 中国的非物质文化遗产无论是数量还是质量,在世界上都首屈一指。但目前的保护实践却存在诸多问题,如任其自生自灭、人为性的毁坏、破坏性的开发和无知的滥用等等。在学理层面,也有许多深层次问题有待解决。其一是:非物质文化遗产作为一种战略性的文化资源,究竟怎样才能整合入中国现代文化体系之中并发挥独特功能?下面就从文化创新与母题重构的角度,对此问题作初步探讨。

01日 04月 2019年

陈建宪:论神话时空观 | 论文

2019-04-01作者:陈建宪

向死而生是人类永恒的焦虑。世界各族神话中,神话时空观是人类征服死亡的终极精神武器。神话时空观的内涵是循环时间观和多维空间观。循环时间观主要表现为太阳运行神话和季节更替神话。多维空间观主要表现为天堂地狱神话、大地之脐神话和绝地天通神话。神话时空观帮助古代族群建构了世界模型和信仰基础,安排了顺天应时的生活节律,成为个人生命历程的指南。今天,这种古老智慧不仅与当代物理科学暗合,而且在现实生活中仍有规范社会伦理、克服死亡恐惧等实用功能。

28日 03月 2019年

张郁佳:认知语言学视角下贵州苗族史诗《仰阿莎》中概念隐喻研究 | 论文

2019-03-28作者:张郁佳

认知语言学视角下,概念隐喻理论认为,隐喻不仅是一种修辞手段,更是一种思维现象。作者借助于概念隐喻理论,以贵州苗族史诗《仰阿莎》为目标文本,识别其中的隐喻表达式,定量和定性地剖析各隐喻表达中源域与目标域的映射特点,探究贵州苗族先民语言背后的认知机制、社会经验和文化习俗。作为在贵州苗族地区广泛传唱的史诗,发现在《仰阿莎》中,结合苗族先民生活环境和民族文化体验,产生了独特的隐喻认知现象及语言表达。尽管《仰阿莎》被广泛看作是苗族民间爱情叙事史诗,但通过隐喻理论的视角,也极大地反映了朴实的苗族先民对自然界的原始认知,通过大胆的想象,借助隐喻投射作用把自然现象与人类世界紧密联系了起来。

28日 03月 2019年

林安宁:《密洛陀古歌》和《古事记》神话比较 | 论文

2019-03-28作者:林安宁

:《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两者还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀的神灵个性,几乎与今天造神的美学观念相接轨,伊邪那美命则保留了较古朴的神话观。文章基于“世界比较”的视角,非为追求神话思维的一致性,而是要呈现神话内容的差异性以及神话知识(神谱)建构的某种相似机制。神话不是一个静止的概念,而是一直处在自我调适之中的、运动着的概念。

28日 03月 2019年

彝族史诗的诗学研究——以《梅葛》《查姆》为中心 | 新书推荐

2019-03-28作者:陈永香

该书是国家社科基金项目结题成果的基础上修改而成的。作者对彝族创世史诗《梅葛》《查姆》的传承人、流传区域的民俗宗教文化的现状做了深入全面的调查,运用多学科的理论和广泛参考已有研究成果的基础上,把《梅葛》《查姆》的文本研究放到历史文化的大背景下,结合活态的文化生态进行了多角度的研究,研究的创新点来源于从详实的调查材料与文献资料及已有理论的印证中发现彝族史诗的独特性,如通过调查发现,彝族创世史诗的口头传统是建立在彝族原始宗教信仰的基础上,具有娱神和祖先崇拜的核心目的,使其演述人及演述场域具有神圣性和仪式化的特征。彝族史诗的活态性就在于它伴随着彝族民众的生老病死,塑造了他们的民族精神,成为其文化的百科全书,民族文化认同的根谱。

19日 03月 2019年

意娜|| 新时代民族文学理论建设的五重进路

2019-03-19作者:意娜

改革开放四十年以来,中国少数民族文学取得长足发展,但不仅缺高峰,从严格意义上来讲甚至尚未跨进高原。在文学理论体系建构的努力中,少数民族古代文艺理论、多民族文学史观、口头传统理论是三种有代表性的理论焦点。理论建设之路颇多起伏,学科设置局限、自身定位不明,学理性思考不足,导致文学批评数量虽多,质量却不理想,未能够跳出历史、社会背景和文化文学语境几个维度的文学阐释,在学科越界扩容与转向的新环境下,少数民族文艺理论建构需要解决新问题,面对新机遇,迎接新发展,我将其总结为新时期民族文学理论建设的五重进路。

18日 03月 2019年

杨彬、黄静:政治叙事中的少数民族风情展示——论十七年少数民族小说的叙事策略

2019-03-18作者:杨彬、黄静

十七年少数民族小说合着当代文学的发展步伐, 在积极融入当代文学的政治化叙事中, 采取少数民族地理空间设置、少数民族自然风光描写、少数民族风情风俗展示等叙事的策略, 突出少数民族特色,为当代文学增添了少数民族小说这一独特的文学门类 。

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