二、有关各民族地区研究文献

　　（一）西南地区

　　近20年来，日本学者提出了三个云南起源说——栽培稻起源云南说、阔叶林带起源云南说和日本人起源云南说等，这使以云南省为主的中国西南地区成为日本研究的热点地区。佐佐木高明编着的《在云南照叶树林下：国立民族学博物馆中国西南部少数民族文化学术调查团报告》（日本放送出版协会　1984）一书，是1982年由民博成员为主组成的中国西南部少数民族文化学术调查团的调查报告。此书作为中国与日本民博学术交流成果，具有划时代的意义。书中贯穿着以照叶树林为方法论而进行的对比较民族学问题的关心。中国西南民族研究学会和日本民博编辑出版的《中国西南诸民族文化的研究：日中共同研究报告集》（1990），是民博于1986年9月18日至20日召开的日中联合研讨会“中国西南民族研究集会”的正式报告书，收有中日学者18篇论文。白鸟芳郎着的《华南文化史研究》（六兴出版 1985），是集作者近30年研究成果之大成，主要研究中国西南、云南等，他的学说早已为我国历史学界和民族学界所熟悉。白鸟芳郎教授古稀纪念论丛刊行会编的《亚洲诸民族的历史与文化：白鸟芳郎教授古稀记念论丛》（六兴出版 1990），收有有关华南少数民族的论考，卷末附有“着作目录”。谷口房男和小林隆夫编有《明代西南民族资料——明实录抄——第一册》（东洋大学亚洲·非洲文化研究所 1983）和《第二册》（同前 1994）。君岛久子编的《东亚创世神话》（弘文堂 1989），是由编者组织的民博的共同研究“创世神话与民族集团的形成”（1982-1986）之研究成果。编者的目的，在于探讨东亚各地诸民族所传创世神话与保留它的民族集团之间关系。书中对神话研究中与资料上历来为空白点的中国西南部诸民族的创世神话进行了众多考察。伊藤清司着的《中国民话之旅：云贵高原的稻作传承》（日本放送出版协会 1985），收集了有关农耕文化的各民族民间传说。古岛琴子着的《中国西南少数民族》（サイマル出版会 1987）一书，是依据作者访问中国时的资料和见闻写成的游记，记述对象有傣族、布依族、侗族、瑶族等。千田博之等编有《青海高原：从西宁到成都》（ナカニシャ出版 1990）。还有荻原秀三郎着的《图解 日本人的故乡：长江流域少数民族文化探访记》（小学馆 1990）等书。

　　专论云南的书也不少。佐佐木高明着有《照叶树林文化的传授道路：从不丹、云南到日本》（日本放送出版协会 1982）。牧野巽着的《牧野巽着作集 第4卷：云南民族史研究》（御茶之水书房 1985），收有3篇论文。鸟越宪三郎编着《始于云南之路：探寻日本人的根》（1983）。NHK取材班着《云南·少数民族之天地》（日本放送出版协会 1985）。饭仓照平编《云南的民族文化》（研文出版 1983）。藤岛薰的《云南·岭南的少数民族：藤岛薰写真集》（北海道教育社 1993），是普通影集。西岛雅博着《云南边陲：中国少数民族纪行》（西田书店 1992）。吉野正敏着的《云南田野调查》（古今书院 1993），记述的是作者在1986～1989年三年间在云南进行实地调查时的所见所闻，重点记述这个地域的民俗、文化、农村、社会等事项。川野和子着的《中国迷人的云南：1万2千公里风景》（新评论 1997）一书，是普通游记，利用大量相片，介绍了云南各族风土人情。还有镰泽久野的《云南：中国西南的人们》（平河出版 1993）、福田一郎和山本英治的《米食的民族志：尼泊尔、云南和日本》（中央公论社 1993）。渡边武等编的《云南的生活与技术》（庆友社 1994）一书，是中日两国专家共同进行的实地调查报告，谈云南少数民族。渡部武着有《云南少数民族传统生产工具图录》（庆友社 1996）。

　　（二）中南地区

　　这一时期，日本有关中国华南民族研究也有了飞速的发展。

　　中国大陆古文化研究会编的《中国大陆古文化研究 第1集 第10集 合订复制本》（风响社 1995）一书，收有该会1965-1980年间出版的十集会刊。内容主要以中国南部、东南部地域非汉民族研究为主。其中，第一集为“中国少数民族研究志集”（1965），第八集为“纳西族专集”（1978），第九·十合集为专集《华南、东南亚大陆山地民及平地民历史民族学的研究》（1980）。当时，在没有具备相应的研究环境、有关华南诸民族研究还处于摇篮时期，该学会起了先驱者的作用，该会刊成了研究的起点，成为研究中国少数民族的基本文献之一。冈田宏二着的《中国华南民族社会史研究》（汲古书院 1993）一书，征引大量资料，对中国南方历史上的古代民族及其经济形态、瑶族族源、宋代广西地区与从五代楚国到宋代的湖南地区的有关民族问题作出综合研究，提出了不少精辟的分析，反映了当时日本学者对华南民族史研究的最高最新水平。这本专着是他20年来从事研究成果之汇总。竹村卓二编的《礼仪·民族·境界：华南诸民族“汉化”的诸相》（风响社 1994）一书，是民博共同研究“中国大陆少数民族受到汉族影响的诸种表现：以礼仪为中心进行的整理与分析”之成果。还有浅川滋男的《住居的民族建筑学——江南汉族与华南少数民族住居论》（建筑资料研究社 1994）。牧野巽着有《牧野巽着作集 第5卷：中国移住传说——特别是以祖先同乡传说为中心·广东原住民族考》（御茶之水书房 1985）。新谷忠彦、杨昭共着的《海南岛门语——分类词汇集》（亚洲·非洲语言文化研究所1990），该词汇集所记录的是在中国海南岛被称为“苗”族的人们所操之语言。虽然在当地他们被称做“苗”族，但他们的语言并非苗语语支，而明显的是属于瑶语语支的语言。该书中的门语资料，来自1987年12月至1988年1月中日联合进行的“海南岛人类学·语言学调查”。菊池秀明编着的《广西移民社会与太平天国：本文篇·史料篇》（风响社1998），作者依据在当地进行调查时发现和收集到的史料，对太平天国运动的社会背景、特别是成为当时运动发源地的广西移民社会的形成及其特性进行了论述。《史料篇》收有作者收集到的族谱、碑文等43篇史料，其中只有一部分曾进行过介绍，具有一定史料价值。

　　（三）新疆

　　西域历来是日本学者研究的重点地区，也出了不少有关新疆研究的专着。护雅夫继1967年出版《古代突厥民族史研究 Ⅰ》（山川出版社）以来，接着又出版了该书的第二集（同前 1992）和第三集（同前 1997）。第3卷分为正书和别册。正书以谈古代北亚游牧国家史概观开始，收有有关古代北亚诸民族和维吾尔文书的诸论文。尽管论文所发表年代有些久远，但它仍对学术界有裨益。特别是维吾尔文书与汉文文书进行比较研究，取得了维吾尔文书研究方法上的突破，其广阔的视野与丰硕成果在国际上仍有重要影响。别册由《古代突厥民族史研究 Ⅰ～Ⅲ》总索引和《护雅夫着作目录》组成。这三卷论文集，包罗了护雅夫先生在其广阔的研究领域中用日文写成的、有关古代北亚和突厥民族史的主要成果。佐口透着的《新疆民族史研究》（吉川弘文馆 1986），是在其重要论着《18-19 世纪新疆社会史研究》一书的基础上编撰而成的。此书除对前书进行了认真的修订外，还对前书未曾触及到的问题进行了研究。特别是加强了对少数民族史进行研究的观点。本书史料丰富，作者对一些问题的探讨有一定深度，而且所持观点比较客观，值得一读。佐口透着的《新疆穆斯林研究》（吉川弘文馆 1995），书中作者广泛利用清代各朝实录、方略、地方志等汉文典籍，19世纪末以来的西方探险家的考察资料，及参考了中、日及西方学者的研究成果，详细考察了1700～1930年间新疆维吾尔族的宗教生活各个领域，着重研究了18世纪中叶至20世纪初新疆维吾尔伊斯兰制度。片冈一忠着的《清朝新疆统治研究》（雄山阁 1991），作者以清朝在新疆的统治的建立至王朝灭亡过程中政策的变化为中心，论述了清王朝对少数民族进行统治。

　　（四）台湾

　　有关台湾研究的文献也不少。马渊东一着的《马渊东一着作集1-3卷·补编》（社会思想社 1974，1988），是集马渊东一主要着作之大成，其中有很多有关台湾研究论文。宫本延人着有《台湾原住民族：回忆·我的民族学调查》（六兴出版 1985）。大川正彦、马渊悟、米泽容一编的《台湾的民族与文化》（六兴出版 1987），是战前在台湾从事实地调查并获得卓越成果的三位研究者——已故宫本延人、濑川孝吉、已故马渊东一于1986年3月21日、23日所作的三人谈。书中包括三位先生活跃时代的台湾研究之回顾，也包含了关于战后研究进展状况的解说和对将来的展望。国分值一着《台湾考古民族志》（庆友社 1992）。陈元阳着《台湾原住民与国家公园》（九州大学出版会 1997）。松泽　员子编的《台湾先住民文化：传统与再生》（民博 1994），是1994年大阪民博进行的同一题目特别展的图录。张良泽和上野惠司编的《写真集：台湾原住民的风俗》（白帝社 1985），收录日本统治时代拍照的台湾原住民的相片，附以简介。天理大学·天理教道友社编的《伴随火焰的心：天理大学附属天理参考馆所藏台湾原住民服饰》（天理教道友社 1993），是天理大学附属天理参考馆所藏台湾原住民服饰图录。张耀锜的《台湾平埔族序论（1）/（2）》（《南方文化》7,8 1979,1980），此论文为关于台湾平埔族的文献研究。国分值一着的《祭壶村—台湾民族志》（法政大学出版局 1981）一书，是1944年由台湾东都书籍出版的《祭壶村》的再编复制本，是关于平埔族的少数实地调查资料之一。铃木满男着的《“汉蕃”复合家族的形成与展开：近代初期对台湾边疆的政治人类学研究》（1987）一书，是对台湾南部埔里地方平埔族的政治人类学研究为主题的博士学位论文。山路胜彦《泰雅族的兄弟关系与生育迷信》（《关西学院大学社会学部纪要》50 1985）一文，是有关台湾北部泰族系列调查报告之一。末成道男着的《台湾阿美族的社会组织与变化：从上门女婿到娶媳妇》（东京大学出版会 1983）一书，是根据从1968年至1969年对居住在台湾东部台东县沿岸的阿美族一村落进行长期田野调查的基础上，从社会人类学角度对阿美族社会组织进行的记述和分析。还有原英子《台湾阿美族的宗教世界》（九州大学出版部 2000）一书。清水纯《噶玛兰族：变化着的台湾平地之人》（アカデミア出版会 1992）一书，是住在台湾东部海岸的噶玛兰族的民族志。

　　1994年4月，由台湾的顺义台湾原住民博物馆，获得东京大学的研究基金，以推进日本的台湾原住民研究、发表研究成果为目的，成立了日本顺义台湾原住民研究会。研究会总代表为东京大学东洋文化研究所的末成道男教授。该研究会将日本的顺益台湾原住民研究会汇集、整理所得之有关台湾原住民的研究论文和各种资料，以单行本的形式公开发行。至今，该会已编有会刊《台湾原住民研究》第1号至第4号（年刊 风响社 1996～1999）和《台湾原住民研究指南》（同前 1998）。该研究会还出版了一批资料丛书，其中有：《伊能嘉矩所藏台湾原住民写真集》（同前 1999），整理了与鸟居龙藏同时代进行了实地调查的伊能的资料，并附有说明；《台湾原住民研究概览》（同前 1999）；伊能嘉矩着、森口恒一编《伊能嘉矩 蕃语调查手册》（同前 1998）；リボク着、马渊悟编《リボク日记》（1995）一书，是台湾原住民阿美族リボク（中国名黄贵潮）从1951年1972年间的日记；清水纯着的《噶玛兰族神话传说集》（风响社 1998），书中神话和传说部分除了收录噶玛兰族的原文之外，另附加了日文、英文及中文的翻译，并且对噶玛兰族神话、传说的概要，以及神话和仪式之间的关系加以解说，书中所收录的每个故事，都是作者从1984年至1986年在当地直接以原语录音采集来的；小林保祥着、松泽员子编的《排湾传说集》（同前 1998），书中所收录的排湾族民间传说，是由已故的小林保祥氏大约于大正十年（1921）年至昭和十三年（1938）年间在中部排湾族的村落里采集而成的。

　　（五）内蒙古

　　梅棹忠夫着的《梅棹忠夫着作集2：蒙古研究》（中央公论社 1990），收有作者于1944～1946年间在西北张家口时对草原进行的田野调查的学术成果，对了解当时社会情况和研究状况有较高的价值。小长谷有纪着的《蒙古之春》（河出书房新社 1991），是作者于1988年3月份，利用一个月的时间在内蒙古锡林浩特市郊区的牧区所进行的实地调查的报告；该作者的《蒙古万华镜》（角川书店 1992），是关于蒙古游牧民族生活文化的概论。还有亚细亚大学亚洲研究所编的《变革中的教育及其诸问题：以蒙古·前苏联·中国（内蒙古）为中心》（亚细亚大学亚洲研究所 1995）、永濑东彦着的《中国·内蒙古旅行日记》（近代文艺社 1995）和正田信着的《内蒙古草原日记》（连合出版 1999）等等。

　　（六）东北部

　　烟中幸子和原山煌编的《东北亚历史与社会》（名古屋大学出版社1990）一书，是笔者等10人有关满、赫哲、朝鲜、蒙古、达斡尔等东北亚民族的历史、文化、社会的重要的论文集。

继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |